树纹 —— 瑶族服饰花纹图案（五）

瑶族服饰树纹图案，多为枝叶繁茂、高大挺拔的植物图案，常绣于衣、裤、头帕等显著部位，或单独一株，或三五成行，或排列成片。

瑶族先民以采集和狩猎为主要经济来源，他们采树实为食，以树木构巢作居，以树皮、树叶遮体保暖，以树枝点种或防身，生病之时亦要求助于树药，与树结下不解之缘。在他们看来，与自己生存密切相关的山林、果实、飞禽走兽都属于山神管辖，要想活下去就必须小心翼翼地崇敬山神和林神。在瑶族的心目中，山神，可以是一座高山，也可以是一块巨石；而林神，则可用一株大树或一片茂林作代表。在瑶族每个定居较久的村庄旁，均保留有一株高大的古树或一片茂密的“神林”，以此表示对林神的崇拜。至今，还常有人乞求树神给小孩赐名或驱邪祛病；有的用油桐树皮制成帽子以避邪；在“还盘王愿”时，保留“买枫飞树”和在野外高树下“围坛游愿”的仪式，企盼时时处处获得树神的护佑。

有的树纹，则是与太阳崇拜有关的“太阳树”。如云南河口瑶族妇女裙子上的树纹，一反树木天然本色而全绣成大红色，为的是与太阳的色彩相一致；有的大树上、下各绣一个太阳，这正与《盘古大歌·日出早》所唱的：“日头东升松柏林……高大松柏引日行……日上松林腾天去，风摇松林引日归……”相吻合。而能具有“引日行”、“引日归”巨大威力的，无疑是与神话中“柱高三百里”的扶桑一样，可供太阳栖息的参天大树。它也许是瑶族先民所崇拜的梅木（即银杏树），这有《盘王大歌》：“早出日头照天边，夜落梅山石上塘”为佐证；也可能是瑶族崇拜的另一种高大乔木——梓树，这种表皮紫红、秋叶亦紫红的赤树，是专门用来制作祭祀乐器长鼓的木料，在瑶族心中有着不可替代的地位。