壮族服饰与岁时节日

节日是民族传统文化的绝佳载体之一，是民族文化世代传承的重要方式，它为民俗提供了广阔的表演舞台。结构功能学派大师布朗认为“功能就是一部分活动对整个活动所做的贡献”民族传统节日“对整个活动所做的贡献”就在于：节日构成独特的民俗环境，使民族文化艺术得以广泛而长久的传播。壮族的传统节日也成为壮族服饰传播、传承的重要媒介和手段，壮族服饰就在节日民俗的环境中生长和传播。

壮族有众多传统节日，如春节、二月初二晒布节、三月三歌圩、陇端节、中元节、尝新节、中秋节、双喜节等等。在节日聚会上，人们总是打扮一新，成群结队相约而至，节日成为壮族各种类型、各式各样服饰的展览会、赛装会，服饰成了节日内容的重要组成部分。青年男女在节日上对唱情歌、互赠信物，女方送些自己精心制作的花手帕、布鞋、鞋垫、绣球等，正如清人王锡祺在《小方壶斋舆地丛钞》中说“峒宫之女⋯⋯三三五五采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五群歌而赴之。相得则唱和竟日，解衣结带，相赠以去。”在歌圩上还有抛绣球活动，这种习俗古已有之，如宋人周去非在《岭外代答》中记载：“上已日(三月三)，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚已定。”朱辅的《溪蛮丛笑》中也有描述：“土俗节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟，往来抛接。”在壮族传统社会里，织绣技艺高超的姑娘往往容易受到小伙子的青睐，所以壮族姑娘往往倾其所能制作精美的服饰，在节日上穿戴以显示自己的才华与富有，以便能寻找到自己的如意郎君。壮族服饰就在众多的传统节日里，在勤劳的壮族妇女的手中代代相传，成为精美的民间工艺。